Review: 'Dodi & Diana' demande si une relation peut survivre au passé

Dodi & Diane | 85 minutes | ICI, 145 6th Ave, NYC

Lorsque la princesse Diana est décédée à Paris, ma mère a pleuré comme si elle avait perdu un ami proche. Elle n'était pas la seule alors que des milliers de personnes se sont précipitées pour offrir des messages de condoléances à travers le monde. Dodi et Diane , en première à ICI, NYC s'appuie sur la projection parasociale accrue des années 1990 pour tourner le miroir vers l'intérieur, des dernières heures personnelles et tragiques du membre le plus célèbre de la famille royale britannique à nos fantasmes et petits mensonges.

première de la saison 9 de la course de dragsters

La pièce, qui se déroule en août 2022 - en même temps que le 25e anniversaire de l'accident de voiture mortel de Dodi Al-Fayed et Diana à Paris - interroge l'emblématique et le banal dans les nombreux moments déterminants des relations amoureuses. Il plonge dans les manières étranges et inévitables par lesquelles le passé s'écrase dans le présent, et ce qui s'ensuit quand il le fait.

On connaît les protagonistes historiques. Diana, la belle et timide princesse blonde qui a divorcé d'un mari infidèle et d'une institution lourde, recommence à sortir ensemble. Elle est la femme la plus reconnaissable de son temps et la rançon de cette renommée et de cet examen obsessionnel est vécue à travers le harcèlement constant des paparazzi, la dépression et les troubles de l'alimentation. Dodi est le fils d'un milliardaire égyptien, ancien propriétaire de Harrods. On sait tristement ce qui nous attend le 31 octobre 1997. Leur chauffeur Henri Paul, ivre, roule à une vitesse anormale et perd le contrôle de la voiture sous le pont de l'Alma à Paris. Les paparazzi les chassent. Ils ne portaient pas de ceinture de sécurité. Dodi est déclaré mort peu de temps après l'accident. Diana meurt plus tard à l'hôpital. Je me suis réveillé avec les sanglots de ma mère et quelques piqûres de moustiques.

Sur la scène de HERE NYC, on rencontre le 'double astrologique' de Diana et Dodi : Samira et Jason, un couple sexy et financièrement aisé. Ils séjournent au somptueux hôtel Ritz à Paris, propriété du père de Dodi, le même endroit où Dodi et Diana ont fait leur dernière sortie avant ce fatidique trajet en voiture.

Samira, interprétée par Rosaline Elbay , est une actrice d'origine égyptienne (comme Elbay). Après des années dans l'entreprise, elle a enfin percé sa carrière. Jason ( Pierre Mark Kendall ) est un banquier prospère mais peu sûr de Wall Street qui équilibre les tendances au contrôle avec un abandon irrationnel à l'astrologie. Il consulte régulièrement son conseiller spirituel/psychique, un mystérieux Vincent, qui recommande au couple de passer 72 heures dans cette chambre d'hôtel sous un ensemble de règles strictes - de l'interdiction de sortir de la chambre à l'absence de téléphone portable - pour se connecter au mouvement céleste de Jupiter, une planète importante dans leur thème natal.

Trois jours s'écoulent de manière floue dans les limites de la chambre d'hôtel chic, donnant un déjà-vu avec sa cabine de fièvre, son indulgence au vin et sa tension claustrophobe, cette dernière renforcée par la disposition des sièges du public tout autour de la scène. Nous jetons tous un coup d'œil (et choisissons) à chaque mouvement du couple.

La mise en place de la scène invite à s'attendre à un tête-à-tête avec une table somptueuse, des plateaux de nourriture et un lit, suggérant que ces corps se rapprocheront inévitablement. Que faire dans une chambre d'hôtel à deux pendant trois jours après tout ?

Pourtant, la pièce passe des retrouvailles à la confrontation, du bonheur conjugal à la pénitence artificielle, tandis que l'intimité imposée du couple déterre des mensonges et des vérités brutales. Comme cela arrive souvent, l'un est plus investi dans le mariage et la relation que l'autre et les fissures commencent à apparaître.

'Tu es venue chercher des réponses et je suis venue chercher une question', dit Samira, alors qu'elle se sent de plus en plus piégée dans cette pièce, dans sa vie. L'habitude rituelle de Jason de regarder les emplacements complexes du ciel pour se guider se traduit par un besoin pour lui de 'mettre de l'ordre dans le chaos', une couverture de confort émotionnel et d'évitement. Ils acceptent tous les deux les délires et l'évasion pour éviter d'affronter les nombreux fantômes qui grouillent entre eux, pendant un certain temps, jusqu'à ce qu'ils ne puissent plus.

La pièce traduit avec brio notre recherche obstinée de sens et de bonheur. Les auras obsédantes de Dodi et de Diana servent à incarner un destin prophétique, à inscrire une filiation symbolique aux allumettes malheureuses. On se demande si la femme célèbre peut jamais aspirer à un véritable amour (Diana), et si ou quand la célébrité – le couronnement d'une reconnaissance durement gagnée – viendrait jamais frapper dans la vie de la femme aimée (Samira).

Les désirs refoulés liés au sexe, à la famille, à la carrière et à l'agence conduisent à un champ de mines conversationnel. 'Je peux changer le monde; vous ne faites que le décorer », dit un Jason blessé, déchaînant injustement son irritation. Lui et Samira luttent contre le banal anonymat pour exister mais on devine que leurs chemins doivent finalement prendre des cours différents.

Dramaturge Kareem Fahmy , qui a créé le Base de données des directeurs du BIPOC et co-fondateur du Middle Eastern American Writers Lab qu'il préside désormais, aborde la dimension raciale au sein et entre les deux couples, ajoutant de la complexité aux personnages et aux histoires jumelées.

Dody et Diane, Les débuts de dramaturge de Fahmy à New York traitent également de la représentation souvent unidimensionnelle du BIPOC dans la culture, en particulier en ce qui concerne les stéréotypes du Moyen-Orient, arabes et musulmans.

Fahmy se souvient du jour de la mort de la princesse Diana et de son souvenir distinct d'avoir entendu des journalistes mentionner 'le petit ami égyptien de Diana, Dodi al-Fayed', a-t-il déclaré à Observer. Il y a quelques années, Fahmy, qui est d'origine égyptienne comme Dodi, s'est intéressé à explorer 'qui était exactement ce Dodi al-Fayed et pourquoi semblons-nous en savoir si peu sur lui'. Le titre de la pièce y fait écho. C'est Dodi et Diana, pas Diana et Dodi.

La relégation de Dodi dans une 'note de bas de page' lorsqu'elle n'est pas effacée des biographies officielles de Diana est symptomatique de cette obsession publique de la vie des célébrités et de leurs détails les plus incongrus. Ces personnalités majestueuses - aimées, admirées, moquées, enviées - se sont installées dans le domaine de la culture pop, plus commodément lorsqu'elles sont blanches.

développer une philosophie financière personnelle, c'est

«Nous avons quelque chose à comprendre sur nous-mêmes pour expliquer pourquoi nous nous concentrons tant sur cette femme blanche extrêmement célèbre et sur tant d'autres personnages de son histoire, Dodi en étant un, et Hasnat Khan, son ancien petit ami musulman-pakistanais en étant un autre, qui sont commodément omis du récit », dit Fahmy. (Le Dr Hasnat Khan, chirurgien cardiaque, a eu une relation amoureuse avec la princesse de Galles entre 1995 et 1997.)

Y a-t-il plus à jouer un rôle de soutien dans l'histoire blanche de quelqu'un d'autre? Samira est aux prises avec cela et nous ressentons à travers sa frustration celle vécue par Kareem Fahmy et tant d'artistes de couleur qui estiment qu'ils restent principalement définis par leurs origines ethniques et raciales au lieu de leur talent et de leur complexité humaine. Compagnie de théâtre Colt Coeur a commandé le développement et la production de cette pièce, essentielle pour soutenir les voix artistiques des espaces non dominants. Nous avons besoin de plus de cela.

Réalisé par Adrienne Campbell Holt , les dialogues et les scènes sont tout aussi bien rythmés et les différents changements de costumes réaffirment la centralité des apparences dans ce décorum raide et oppressant qui plonge brutalement dans les entrailles figuratives des sentiments humains.

Des aperçus de l'Histoire aux tranches compliquées de la vie moderne, que laissons-nous de côté et qui laissons-nous de côté ?