Selon le porte-parole officiel de la section de New York, le Dr Monica Vecchio, professeure adjointe d'anglais à Baruch et impliquée dans le groupe depuis 1967, S.E.S. et l'École de philosophie pratique sont la même chose avec des noms différents. Il y a 70 ou 80 [branches] dans le monde. Chacun partage le même programme de cours, avec le même contenu. Les principes sont les mêmes, les pratiques sont les mêmes, le courant de discussion est le même. À son siège de New York, dans un manoir au 12 East 79th Street, l'école propose à la fois une éducation pour adultes et une scolarisation à temps plein pour les enfants.
Grâce à l'omniprésence des publicités dans le métro, les New-Yorkais connaissent la School of Practical Philosophy sans vraiment rien en savoir. Entrer par la porte d'entrée de l'école est assez facile, mais une fois à l'intérieur, les pratiques du groupe sont obscures, presque impénétrables. Ils décrivent leur programme et leur approche dans un langage imprécis et suivent une structure hiérarchique dans laquelle les étudiants avancent vers de nouveaux niveaux d'études avec de l'argent et du temps, mais ne sont pas informés des détails de ce qui les attend lorsqu'ils le font. Le fait que cela soit similaire à une autre organisation du même acabit, plus célèbre, a été souligné par d'anciens membres.
Le samedi matin humide quand L'observateur visité, l'école subissait un étrange nettoyage de printemps. Le manoir édouardien du début du siècle, situé juste en face de la résidence du maire Bloomberg, était ouvert au public pour le Welcome Day. Les espaces étaient faiblement éclairés et les murs couverts de photographies d'enfants en train de méditer ou de regarder directement dans l'appareil photo, étrangement plongés dans leurs pensées. Il y avait environ 100 personnes qui travaillaient dur à l'intérieur, tous des membres de longue date, comme ils s'appellent eux-mêmes. Ce n'était pas seulement un balayage occasionnel des sols. Certains étaient à quatre pattes, serrant des éponges imbibées d'eau savonneuse, frottant minutieusement chaque centimètre carré du bâtiment. Certains époussetaient intensément, tandis que d'autres poussaient avec diligence les vadrouilles. Ils avaient tous des sourires vides placardés sur leurs visages, les yeux fixés sur la tâche à accomplir et rien d'autre.
Nous le faisons au début de chaque semestre, a déclaré un membre de l'école de 10 ans nommé Frank. Il reculait une marche dans l'escalier en parlant. Nous entrons tous et essayons de rendre l'endroit présentable.
Partout où nous regardions, il y avait des gens qui travaillaient silencieusement sur une petite surface de sol ou de mur. L'air sentait le liquide de nettoyage et il n'y avait aucun visiteur apparent.
Un gros homme nommé Clifford, aux longs cheveux poivre et sel et à la barbe épaisse, semblait présider aux travaux.
Pouvez-vous me dire depuis combien de temps vous êtes dans ce bâtiment ? nous avons demandé.
Il passa ses doigts dans les poils de son menton et dit : Oh, depuis quelque temps dans les années 70-1978, je pense. Clifford était membre de l'école depuis 38 ans.
Et qui dirige cet endroit ?
Eh bien, nous sommes partout dans le monde, mais il y a un chef du chapitre de New York.
Il ne dirait pas son nom.
Comment est-il ?
Eh bien, la personnalité n'est pas importante. L'ego est une chose dangereuse. Mais il est très évolué.
Et est-il ici ?
Il était là, dit Clifford catégoriquement, mais il est parti.
Organisation à but non lucratif agréée par les régents de l'Université de l'État de New York, l'école existe dans la ville depuis 1964. Selon ses documents d'information, elle suivait l'exemple d'une école fondée par Leon MacLaren à Londres. en 1937. Cette école visiblement sans nom est la controversée School of Economic Science, ou SES, qui a longtemps eu la réputation en Angleterre d'être une secte hautement secrète.
Selon un ancien membre impliqué dans l'école depuis plusieurs décennies, S.E.S. et ses branches prennent le contrôle des étudiants par un lent processus d'amalgame entre l'obéissance à Dieu et l'obéissance à ceux qui prétendent connaître Dieu, c'est-à-dire S.E.S. et ses tuteurs. L'une des méthodes pour y parvenir est le service, qui commence par s'occuper des surfaces de travail. Cela conduit à la pratique de l'attention, qui se traduit par le fait de passer le samedi matin à nettoyer le bâtiment de l'école ou un soir de semaine à servir des rafraîchissements pendant les pauses dans les classes. Une fois que les élèves - enfants et adultes - sont conditionnés à des tâches ménagères régulières, ils sont amenés à rendre service plus régulièrement. Après un certain temps, selon la source, il y a peu de temps ou d'énergie pour autre chose.
Fondé par un député travailliste médiocre. Andrew MacLaren en Angleterre en 1938, S.E.S. (d'abord connue sous le nom de Henry George School of Economics) n'était guère plus qu'un groupe d'étude en économie. Lorsque Léonard de Vinci MacLaren, dit Léon, hérita des rênes de son père, l'objectif affiché du groupe était encore de promouvoir l'étude des lois naturelles régissant les relations entre les hommes en société et toutes les études qui s'y rapportent et de promouvoir l'étude des lois , les coutumes et pratiques qui régissent les communautés, et toutes les études qui s'y rapportent.
Le jeune MacLaren avait un intérêt latent pour les études philosophiques, mais ce n'est que lorsqu'il a vu le Maharishi Mahesh Yogi parler le jour du Nouvel An 1960 que le système de croyance central de l'école a changé. Ce détail n'est mentionné dans aucun des documents de l'école, bien sûr. MacLaren était tellement fasciné par le Maharishi (célèbre pour avoir plus tard exercé son influence sur les Beatles), il a aidé à organiser la première soi-disant assemblée mondiale du gourou à la barbe blanche au Royal Albert Hall en 1961.
MacLaren a voyagé avec les Maharishi en Inde après l'assemblée pour approfondir l'étude de la méditation. En 1965, il a eu sa première rencontre avec un homme qui allait devenir un compagnon de vie, Shri Shantananda Saraswati, le Shankaracharya (chef spirituel) de l'Inde du Nord, un enseignant de l'Advaita Vedanta, qui prêche l'unité de soi. Avec cette rencontre, les principes centraux de S.E.S. se sont solidifiés : grâce à la méditation, à la réalisation du bonheur et à une plus grande conscience de soi - l'école met en garde contre la pollution d'un esprit dispersé et met en garde les étudiants à se débarrasser des pensées inutiles - et la croyance en une connectivité universelle qui peut être exploitée.
MacLaren a commencé à prêcher le concept flou d'unité dans la diversité, que l'école définit - avec une ambiguïté caractéristique - comme l'unité essentielle sous-jacente à la diversité dans la création. S.E.S. a une vision plus ou moins complète de la philosophie, avec une liste de lecture suggérée légèrement appliquée qui comprend Platon, les Upanishads, les transcendantalistes américains et les œuvres complètes de Shakespeare. En d'autres termes, c'est la spiritualité comme affiche de motivation : cela aussi passera, la sagesse est à l'intérieur, etc.
Avec la doctrine solidaire de la philosophie orientale et de la sagesse occidentale de MacLaren, l'organisation a tourné son attention vers les jeunes. Au milieu des années 70, un certain nombre de S.E.S. les parents ont approché MacLaren et lui ont demandé de mettre en place des écoles à temps plein pour leurs enfants (il y avait déjà une école du dimanche en place pour que les enfants étudient la philosophie S.E.S.). En janvier 1975, MacLaren a créé la St. James Boys’ School et la St. James Girls’ School pour les enfants âgés de 5 à 7 ans et la St. Vedast School pour les garçons âgés de 10 à 18 ans. Les institutions étaient appelées une expérience.
Entre 1975 et 1985, les écoles St. James, comme on les appelle, étaient presque entièrement peuplées d'enfants de S.E.S. membres, les cours enseignés par les disciples de MacLaren. Le mot de l'infiltration de l'organisation hautement secrète du système éducatif anglais a atteint deux journalistes à la Standard du soir de Londres , Peter Hounam et Andrew Hogg, qui ont publié une série d'articles accablants accusant le S.E.S d'être une secte et suscitant des inquiétudes quant aux intentions des écoles. Le S.E.S., selon leurs rapports, appliquait un régime sévère, persécutait les femmes et maintenait ses membres à l'écart du monde extérieur. Le matériel est finalement devenu le livre au titre brutal Culte secret , qui a émis l'hypothèse qu'une grande partie de S.E.S. l'argent provenait des propriétés foncières. Par exemple, S.E.S. a été offert à Necker Island dans les Caraïbes par un riche membre britannique, qu'ils auraient vendu à Sir Richard Branson pour 124 214 £.
Le S.E.S. Les écoles ont été parmi les dernières écoles privées d'Angleterre à interdire la bastonnade, maintenant la pratique disciplinaire archaïque jusqu'en 1996. En 2004, les anciens élèves de St. James et St. Vedast ont commencé un babillard pour réfléchir à leurs souvenirs là-bas, mais les conversations sont immédiatement devenues sombres. . Bientôt, de nombreux autres anciens élèves ont raconté des histoires troublantes, comme celles de Matthew, qui a fréquenté l'école St. James pendant trois ans, à partir de 1975, alors qu'il avait 8 ans.
Une enquête de l'école menée par James Townend, un avocat de la reine, a révélé, au cours de quatre mois d'entretiens avec d'anciens élèves de 1975 à 1985, que des étudiants ont été agressés criminellement en étant frappés au visage ou à l'estomac. , menottés violemment sur la tête, se sont fait jeter des caoutchoucs pour tableau noir, causant des blessures dans certains cas, se sont fait lancer violemment des balles de cricket alors qu'ils ne regardaient pas le lanceur et ont été frappés avec le bout d'une corde de gymnastique. D'autres élèves ont reçu des coups de pied, des coups dans le dos, des gifles au visage, et jetés à travers une salle de classe. St. Vedast a fermé ses portes en 1985 et ses étudiants ont été intégrés à St. James, qui existe toujours aujourd'hui, bien que seule une fraction des étudiants soient des enfants de membres de S.E.S. À l'été 2005, la même année que l'enquête criminelle, ils ont été classés dans le Horaires du dimanche des 500 meilleures écoles secondaires indépendantes.
Aujourd'hui, la School of Practical Philosophy gère son propre programme pour les enfants, une organisation à but non lucratif distincte, la Philosophy Day School, est également située au 12 East 79th Street. Il a ouvert ses portes en 1994. Le directeur depuis 2004 est William Fox, membre de l'École de philosophie pratique.
M. Fox n'était pas disponible pour commenter, mais le Dr Vecchio a répondu aux accusations selon lesquelles S.E.S. et ses succursales à travers le monde sont un culte et des préoccupations concernant l'éducation de leurs enfants.
Je connais M. MacLaren depuis de nombreuses années, a-t-elle déclaré, faisant référence à Leon MacLaren, décédé en 1994. Je l'ai rencontré lorsque j'étais une très jeune femme dans la vingtaine. Que quelqu'un appelle quelque chose que M. MacLaren a créé une secte est tout simplement ridicule. Je n'ai jamais rencontré un homme qui était plus un homme dans le plus grand sens du terme que ne l'était M. MacLaren. Je me souviens d'avoir visiblement rencontré M. MacLaren pour la première fois et d'avoir été époustouflé par quelqu'un qui avait le genre de stature humaine qu'il avait.
Grâce au S.E.S. panneau de messages, L'observateur contacté plusieurs anciens membres. L'un d'eux a dit que sa mère s'était fait dire par un tuteur de divorcer de son père parce qu'il avait décidé de quitter l'école. Un autre a déclaré que le sexisme et l'homophobie sont enracinés chez les membres supérieurs qui dirigent l'organisation. S.E.S. est un culte par définitions professionnelles, a-t-il déclaré. S.E.S./S.O.P.P. déformer dans une large mesure qu'ils enseignent une forme d'hindouisme orthodoxe, initialement présenté comme une « philosophie pratique ». Je résumerais mes sentiments maintenant comme autant d'années perdues entre les mains de personnes spirituellement incompétentes, et je ne souhaiterais pas les abus que je et ma famille a traversé n'importe qui.
L'observateur obtenu, par l'intermédiaire d'un de ces membres ayant fait défection, un plan de cours des écoles St. James, sur lequel, selon le Dr Vecchio, l'école de philosophie de jour s'inspire beaucoup. Le document est le premier de six volumes et compte 60 pages, illustrant la première année du programme. En 2003, William Fox a édité, publié et distribué le document aux chefs d'établissement. Tout dans tout ce grand monde commence dans le Seigneur, en Dieu, le Créateur de Tout, la leçon commence. Il compare ensuite Dieu à un magicien et introduit le mot sanskrit pour Dieu, qui se traduit par Govinda. Après l'introduction de ce terme, le texte se lit comme suit : REMARQUE : demandez aux enfants de prononcer ce mot en imitant votre prononciation, en obtenant le son et la mesure aussi beaux que possible.
Après que l'enfant ait promis obéissance à Govinda, on lui apprend que le Seigneur existe en lui-même, une partie de l'âme appelée Atman. On dit à l'enfant d'être très calme et de se répéter le mot Atman, une forme courante de méditation basée sur les mantras. À la septième session du premier trimestre, on dit à l'enfant que ses doigts appartiennent à Govinda. Pourrais-tu faire ce doigt ? Auriez-vous même pu penser à ce doigt ? Alors pourquoi l'appelons-nous ma doigt? C'est son doigt, n'est-ce pas ? Souvenons-nous. Tout Lui appartient. On dit lentement aux enfants d'obéir à la volonté du Seigneur afin de devenir, comme le promet l'affiche du métro, heureux. Si vous dites un mensonge, cela vous rend malheureux. Si vous dites la vérité, cela vous rend heureux. Simple, n'est-ce pas ? C'est ainsi que fonctionnent les lois de Govinda : si vous les enfreignez, vous devenez misérable ; si vous les gardez, vous devenez heureux. Et le bonheur se propage à tout le monde autour de vous. C'est pourquoi il est si important d'obéir à la Volonté du Seigneur. Cela rend tout le monde heureux.
Pour savoir quel genre de personnes réagissent aux publicités dans le métro - pour lesquelles l'école paie certes au-delà de ce que nous pouvons réellement nous permettre - L'observateur inscrit au cours d'entrée de gamme de 10 semaines intitulé Philosophy Works. Il promet, dans un langage confiant mais vague, de répondre aux questions embêtantes de l'existence - Pourquoi suis-je ici ? etc. Tout cela, pour seulement deux heures et demie par semaine et 90 $.
Pensiez-vous que la philosophie serait un tel bradage ? a crié l'instructeur Mary Bosworth, se référant à la forte participation de la classe. Je l'étudie depuis 18 ans, a déclaré Mme Bosworth. Professeur d'histoire au collège dans la quarantaine, elle portait une jupe rose froissée sous un blazer rose froissé, qui s'accrochaient tous deux à son corps à certains endroits et s'affaissaient à d'autres. Vous avez entendu parler de Socrate, le grand philosophe grec antique ? Mme Bosworth a poursuivi. Il était vraiment passionné par les questions. Il a dit que la vie sans examen ne vaut pas la peine d'être vécue. Déclaration assez drastique, mais quand on y pense, c'est vrai. Alors oui, il faut se questionner. La philosophie répond au sens de la vie.
La salle était un mélange de races et assez également répartie entre hommes et femmes. La plupart étaient dans la quarantaine et vêtus de vêtements de travail démodés. Au centre de la pièce, il y avait un grand panneau blanc avec une citation de Henry David Thoreau Walden : Être philosophe, ce n'est pas seulement avoir des pensées subtiles, ni même fonder une école, mais aimer la sagesse au point de vivre selon ses préceptes, une vie de simplicité, d'indépendance, de magnanimité et de confiance. Il s'agit de résoudre certains des problèmes de la vie, non seulement théoriquement, mais pratiquement. La chambre n'avait pas d'horloge.
Mme Bosworth baissa les yeux sur ses notes. Maintenant, mon matériel dit: 'Félicitez les gens d'être venus étudier le sujet le plus important au monde', a déclaré Mme Bosworth. Toutes nos félicitations! Toutes nos félicitations! Il y eut quelques applaudissements épars. C'est vraiment le sujet le plus important au monde.
Mme Bosworth a demandé à la classe pourquoi ils étaient là.
Au cours des 16 dernières années, une femme a proposé, je me suis concentré sur mon fils. Maintenant, il se prépare à aller à l'université, et que dois-je faire ? En tant que parent seul, vous gardez un emploi pour vous assurer de fournir, et vous n'avez pas de temps pour vous-même. Donc, une sorte de direction.
Un homme avec un froncement de sourcils prononcé et une B.O encore plus forte. dit, But.
But dans?
But dans la vie. Un niveau plus élevé de compréhension dans mon existence.
C'est intéressant, a répondu Mme Bosworth. La philosophie répond quelle est ma prochaine étape et aussi quel est le sens de la vie. Sinon, pourquoi es-tu ici ?
Pour réapprendre à vivre, a dit une autre femme de façon dramatique. Nous oublions. C'est comme quand on est enfant, c'est comme si on devait réapprendre à respirer, à vivre. Je ne sais pas vivre.
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