La vision de Corzine pour le New Jersey : De chacun selon ses capacités…

Mardi, le gouverneur Jon Corzine a prononcé un sombre discours sur l'État de l'État lors d'une session conjointe de la législature. Interrompu à plusieurs reprises par des applaudissements polis, le gouverneur Corzine a exposé sa vision du New Jersey : « De chacun selon ses capacités à chacun selon ses besoins. De toute évidence, le gouverneur n'a pas utilisé ces mots exacts, mais c'est l'essence de sa « vision » pour les habitants du New Jersey. Si ces mots vous semblent familiers, ils devraient l'être : ils sont le fondement de la vision de Karl Marx pour une société collectiviste.

Le gouverneur Corzine n'est pas le seul à adopter les principes collectivistes de Karl Marx. Personnes de l'autre côté le spectre politique embrasse (inconsciemment ?) les valeurs et les principes du marxisme, un phénomène qui a été prédit par le sextuple candidat à la présidence du Parti socialiste Norman Thomas : « Le peuple américain n'adoptera jamais sciemment le socialisme. Mais, sous le nom de « libéralisme », ils adopteront chaque fragment du programme socialiste, jusqu'à ce qu'un jour l'Amérique soit une nation socialiste, sans savoir comment c'est arrivé. Ainsi, depuis l'accession de FDR à la présidence en 1933, l'Amérique est passée d'une société relativement libre à une ( fasciste ) l'économie collectivisée, un processus qui s'est accéléré sous George Bush et fera un nouveau grand bond sous l'administration Obama.

L'Amérique est sur la bonne voie pour réaliser la prédiction de Norman Thomas, car des individus bien intentionnés comme Jon Corzine et des milliers d'autres dans la vie publique n'ont pas remis en question la moralité et l'impact économique de la redistribution des revenus. Ils supposent, comme Corzine l'a exprimé dans son discours de mardi lorsqu'il a déclaré que nous « affirmons une vérité fondamentale : nous sommes le gardien de notre frère – nous sommes le gardien de notre sœur ». Même si cette déclaration est une 'vérité fondamentale', il ne s'ensuit pas que le gouvernement doive imposer ses citoyens pour donner des avantages à d'autres citoyens. L'action bénévole du secteur à but non lucratif a été créée par des individus compatissants pour répondre aux besoins des moins fortunés de nos communautés. Malheureusement, de nombreuses organisations à but non lucratif dépendent aujourd'hui des largesses du gouvernement pour une partie ou la plupart de leur financement.

Frédéric Bastiat a identifié les politiques auxquelles Corzine et d'autres « bienfaiteurs » croient profondément lorsqu'il a écrit La loi il y a plus de 150 ans. Bastiat s'inquiétait de la montée du collectivisme dans sa France natale - et dans toute l'Europe - et écrivit son court traité, une brillante défense de la liberté individuelle et d'un gouvernement limité. Bastiat a fait valoir que le « pillage légal » est une perversion de la loi – que la loi ne doit être utilisée que pour défendre les individus contre le vol, le vol et la fraude.

Mais comment identifier ce pillage légal ? Tout simplement. Voyez si la loi prend à quelques personnes ce qui leur appartient, et le donne à d'autres personnes à qui elle n'appartient pas. Voyez si la loi profite à un citoyen au détriment d'un autre en faisant ce que le citoyen lui-même ne peut pas faire sans commettre un crime.

Alors abolissez cette loi sans tarder, car elle n'est pas seulement un mal en soi, mais aussi une source fertile pour d'autres maux parce qu'elle invite à des représailles. Si une telle loi – qui peut être un cas isolé – n'est pas abolie immédiatement, elle se répandra, se multipliera et se développera en un système. (Je souligne.)

L'Amérique a créé ce système contre lequel Bastiat a mis en garde. C'est ce qu'on appelle l'État-providence et il est en faillite financière et moralement indéfendable. Malgré les bonnes intentions de tous les fonctionnaires, universitaires, dirigeants d'entreprise, experts et autres qui croient que la meilleure façon d'aider leurs semblables est d'utiliser les pouvoirs coercitifs de l'État, ils doivent se demander pourquoi ce processus est-il juste ?

Utiliser la coercition pour faire « le bien » est un oxymore. Bastiat a identifié les avantages du gouvernement en général comme de la « fausse philanthropie ». Corzine a affirmé dans son discours qu'il soutenait sans équivoque à la fois la philanthropie bidon et le pillage légal. Il a déclaré : « … nous devons partager notre richesse économique de manière responsable » et « que les soins de santé sont un droit ». Les biens et services ne sont pas des droits. Ce sont des objectifs que nous cherchons tous à atteindre. Et obtenir des biens et services sur le marché pacifiquement est la base d'une société juste.

Corzine soutient également l'impôt progressif sur le revenu, qui punit les personnes qui réussissent. Il n'y a pas de plus grande perversion de la loi que l'impôt sur le revenu, sauf pour la guerre préventive. La vision des pères fondateurs de la fiscalité était claire : la garder faible, simple et indirecte. C'est pourquoi la Constitution des États-Unis et de nombreuses constitutions d'États ont dû être modifiées pour permettre aux gouvernements d'imposer directement les revenus. Même le New York Times opposé au 16^eModification de la constitution. Les premiers législateurs et éditorialistes ont vu l'injustice et l'immoralité d'un impôt sur le revenu, en particulier un impôt progressif.

Le gouverneur Corzine a terminé son discours sur l'état de l'État par un appel à poursuivre le «bien commun» et à une discussion «intellectuellement honnête» sur la façon de résoudre le déficit budgétaire et la faiblesse de l'économie de l'État. Premièrement, le pillage légal ne peut jamais être le fondement du bien commun. Et deuxièmement, si le gouverneur veut avoir une discussion intellectuellement honnête sur la façon de relancer l'économie et les déséquilibres budgétaires du New Jersey, il doit rejeter les politiques économiques ratées que Bastiat a identifiées dans La loi et faire une introspection sur la façon dont ce qui est dans son cœur et peut être traduit dans le bien commun et des temps économiques meilleurs en utilisant la libre entreprise et des principes de gouvernement limités.