Quel est le problème avec le féminisme ?

Remarque : Ceci est le deuxième article d'une série sur le genre et l'égalité. Le premier s'appelle Quel est le problème avec les hommes ? Dans ce document, je discute beaucoup des forces culturelles malsaines qui conduisent les hommes à opprimer les femmes (ainsi qu'à se nuire). Dans cet article, je regarde le mouvement féministe et remets en question certaines de ses stratégies pour mettre en œuvre une plus grande égalité dans la société. De toute évidence, je suis un homme blanc hétéro et je ne m'occupe pas de la merde avec laquelle les femmes s'occupent régulièrement. Mais s'il vous plaît, considérez ceci comme un regard critique sur le méthodes du féminisme, plutôt que la cause de l'égalité elle-même.

En 1919, des milliers de femmes se sont présentées devant la Maison Blanche et ont exigé qu'elles soient autorisées à voter. À la prochaine élection présidentielle, ils le feraient. Et ce changement démographique massif a ouvert la voie à des lois dans les années 1920 qui favoriseraient la santé et l'éducation des femmes (ainsi que l'interdiction, mais nous prétendrons simplement que cela ne s'est jamais produit).

Dans les années 1960 et 1970, les manifestations féministes ont abouti à une série de lois qui garantissaient, en vertu de la loi, l'égalité des droits sur le lieu de travail, dans les universités et les collèges, dans les soins de santé et à la maison.

Et au début des années 2000, les féministes ont vaillamment combattu des forces oppressives telles que le mot aussi , mascottes sportives effrayantes , et boîtes de céréales patriarcales .

Le mouvement féministe est généralement divisé en trois vagues. La première vague à la fin du XIXe et au début du XXe siècle a poussé à l'égalité politique. La deuxième vague, dans les années 60 et 70, a poussé à l'égalité juridique et professionnelle. Et la troisième vague, au cours des deux dernières décennies, a poussé à l'égalité sociale.

Mais alors que l'égalité juridique et politique est clairement définie et mesurable, l'égalité sociale est trouble et compliquée. Le mouvement féministe actuel n'est pas tant une protestation contre des lois injustes ou des institutions sexistes qu'une protestation contre les préjugés inconscients des gens ainsi que contre des siècles de normes et d'héritage culturels qui désavantagent les femmes. Les femmes se font toujours baiser de multiples façons. C'est juste que, alors qu'avant c'était une partie ouverte et acceptée de la société, aujourd'hui, une grande partie n'est pas évidente et même inconsciente.

C'est une affaire délicate parce que vous n'avez plus affaire à des institutions, vous traitez avec les perceptions et le cerveau des gens. Vous devez confronter les systèmes de croyances et les hypothèses irrationnelles et forcer les gens à désapprendre des choses qu'ils connaissent depuis des décennies. C'est une chose vraiment, vraiment difficile à affronter.

Et le plus difficile, c'est qu'il n'y a pas de mesure facile dans l'arène sociale pour ce qui est égal et ce qui ne l'est pas. Si je licencie trois employés et que deux d'entre eux sont des femmes, est-ce l'égalité? Ou est-ce du sexisme ? Vous ne pouvez pas dire à moins que vous ne sachiez pourquoi je les ai virés . Et vous ne pouvez pas savoir pourquoi je les ai virés à moins que vous ne puissiez entrer dans mon cerveau et comprendre mes croyances et mes motivations.

Ainsi, aujourd'hui, le féminisme a un problème de mesure. Il est facile de mesurer si les garçons et les filles reçoivent le même financement dans les écoles. Il est facile de voir si un homme et une femme sont payés convenablement pour le même travail. Vous sortez simplement votre calculatrice et allez travailler.

Mais comment mesurer la justice sociale ? Si les gens aiment plus un frère que leur sœur, est-ce parce que c'est une femme ? Ou est-elle juste une personne merdique? Ou, plus précisément, si quelques femmes pensent qu'une mascotte universitaire est effrayante et intimidante, est-ce une « oppression » légitime ? Et les adverbes galvaudés ? Comment diable sommes-nous arrivés ici ? Puis-je poser d'autres questions rhétoriques dans ce paragraphe ? Bueller ? Bueller ?

FÉMINISME PHILOSOPHIQUE VS. FÉMINISME TRIBAL

Je ne pense pas qu'il soit controversé de dire que philosophiquement, le féminisme a raison : toutes les personnes, quel que soit leur sexe, devraient bénéficier des mêmes droits et du même respect. Cela me semble une évidence pour à peu près n'importe quel être humain décent vivant aujourd'hui.

Le féminisme a également raison de dire que les femmes ont été opprimées à travers à peu près toute l'histoire humaine civilisée, dans à peu près toutes les cultures et toutes les sociétés, et il y a beaucoup de bagages et de résidus de cette oppression qui se poursuit sous diverses formes aujourd'hui.

Le féminisme a également bien compris que, malgré leurs différences biologiques, les hommes grandissent dans une culture de masculinité toxique qui est non seulement malsaine pour les femmes, mais aussi malsain pour les hommes aussi .

Tout cela est correct. Appelons ce groupe lâche d'idées le féminisme philosophique.

Le problème est que le féminisme est plus qu'une philosophie ou un groupe de croyances. C'est, désormais, aussi un mouvement politique, une identité sociale, ainsi qu'un ensemble d'institutions.

Vous voyez, il y a cette chose qui arrive à des groupes de personnes. Ils partent toujours d'une idée. Et c'est souvent une très bonne idée. Ensuite, ils se réunissent et s'organisent sur cette idée, parce que l'organisation de grands groupes de personnes et la construction de structures pour agir de concert est la façon dont vous faites la merde dans une société.

Mais le problème est, une fois que vous avez un groupe de personnes ensemble, organisé dans un seul but, obtenir une influence politique et adopter le pouvoir, construire des institutions et des carrières pour eux-mêmes, toutes sortes de les mauvaises tendances humaines commencent à prendre le dessus .

En tant qu'humains, nous sommes tribaux par nature. Notre défaut naturel est de nous considérer comme faisant partie d'un groupe qui lutte contre d'autres groupes à tout moment. Et une fois que nous faisons partie de notre petit groupe, de notre petite tribu, nous adoptons toutes sortes de préjugés et de préférences. nous construisons systèmes de croyance qui justifient la puissance et la supériorité de notre groupe. Nous créons des tests pour savoir si d'autres personnes sont des membres vrais et purs de notre groupe, et soit nous faisons honte aux non-croyants pour qu'ils se conforment, soit nous les expulsons simplement de la tribu.

Comme le comédien George Carlin l'a dit un jour :

J'aime les individus. Je déteste les groupes de personnes. Je déteste un groupe de personnes ayant un « objectif commun ». Car très vite, ils ont des petits chapeaux. Et des brassards. Et des chansons de combat. Et une liste des personnes qu'ils vont visiter à 3h du matin. Donc, je n'aime pas et méprise les groupes de personnes. Mais j'aime les individus.

Une fois qu'une philosophie devient tribale, ses croyances n'existent plus pour servir un principe moral, mais plutôt pour servir la promotion du groupe.

Au cours des dernières décennies, la violence sexuelle a diminué de moitié , et la violence domestique a chuté des deux tiers. Les femmes ont récemment dépassé les hommes sur le marché du travail aux États-Unis et gagnent près de 60% de tous les diplômes de licence. Et malgré le tambourinage constant de 77 cents que les femmes gagnent par dollar par rapport aux hommes, si l'on tient compte du fait que les hommes travaillent plus d'heures, des emplois plus dangereux et prennent leur retraite plus tard, l'écart salarial aujourd'hui n'est en réalité que de 93 à 95 cents. pour chaque dollar qu'un homme gagne.

Le point ici est : une merde de progrès a été accomplie depuis la deuxième vague du féminisme dans les années 60 et 70. Tant de progrès ont été accomplis que certaines personnes (des féministes, même !) s'inquiètent du fait que les hommes vont en fait être bientôt laissés pour compte .

Mais le problème est que, comme je l'ai dit, le féminisme, dans le processus de mise en œuvre de tous les progrès des 50 dernières années, est devenu plus qu'une philosophie, c'est devenu une institution. Et les institutions sont toujours principalement intéressées à se maintenir en premier et à s'engager avec le monde tel qu'il est en second lieu.

Ces militantes féministes fidèles des années 60 et 70 qui participaient à des manifestations et brûlaient leurs soutiens-gorge ou quoi que ce soit d'autre, beaucoup d'entre elles sont entrées dans le monde universitaire. Ils ont obtenu des diplômes d'études supérieures, écrit des livres, fondé des départements, organisé des conférences et créé des organisations politiques, organisé des collectes de fonds et lancé des magazines. Et très vite, le féminisme n'était plus une cause pour ces gens, c'était leur carrière. Leurs chèques de paie dépendaient de l'existence du patriarcat et de l'oppression partout où ils regardaient. Leurs départements en dépendaient. Leur carrière professionnelle et leurs honoraires de conférencier en dépendaient. Et c'est ainsi qu'ils l'ont trouvé.

Et ainsi, le féminisme philosophique est devenu le féminisme tribal.

Le féminisme tribal a exposé un ensemble spécifique de croyances - que partout où vous regardez, il y a une oppression constante du patriarcat, que la masculinité est intrinsèquement violente et que les seules différences entre les hommes et les femmes sont le fruit de notre imagination culturelle, non basée sur la biologie ou la science. . Cette la connaissance elle-même est une forme de patriarcat et d'oppression. Quiconque contredit ou remet en question ces croyances se retrouve bientôt expulsé de la tribu. Ils sont devenus l'un des oppresseurs. Et les personnes qui ont poussé ces croyances jusqu'à leurs conclusions les plus poussées - que les pénis étaient une construction culturelle de l'oppression, que les mascottes des écoles encouragent le viol et la violence sexuelle, que les boîtes de céréales peuvent être offensantes - ont été récompensées par un plus grand statut au sein de la tribu.

C'EST LA TRANCHÉE QUE VOUS VOULEZ MOURIR ?

Sam Harris, le célèbre auteur athée ainsi qu'un véritable critique progressiste et sévère d'extrême gauche de l'oppression des femmes dans le monde, s'est récemment retrouvé dans le collimateur des féministes tribales.

Son crime ? Lorsqu'on lui a demandé pourquoi son lectorat était majoritairement masculin, il a déclaré que la critique de la religion avait tendance à être colérique et que les hommes s'identifiaient généralement plus à la rhétorique colérique que les femmes.

Il s'en est suivi un imbroglio de critiques, au point que des femmes l'abordaient lors d'événements pour lui faire savoir à quel point il était sexiste.

Maintenant, j'aime Sam Harris, mais il a un peu la peau fine. Et une très mauvaise habitude de déballer toutes les critiques qu'il reçoit et de passer beaucoup trop de temps à essayer d'expliquer pourquoi c'est injuste ou déformé de ses idées. Mais sur sa réponse podcast à cette situation particulière, il a fait un commentaire sur les féministes tribales qui m'a frappé (et je paraphrase ici car j'ai la flemme d'aller le trouver) : est-ce vraiment la cause de votre génération ? Des espaces sûrs et déclencher des avertissements et des micro-agressions ? C'est la tranchée dans laquelle tu es prêt à mourir ?

Les générations précédentes de féministes étaient prêtes à mourir dans les tranchées pour donner aux femmes le droit de vote, d'aller à l'université, d'avoir une éducation égale, pour la protection contre la violence domestique et la discrimination au travail, et l'égalité de rémunération et des lois justes sur le divorce.

Les tranchées des féministes tribales de cette génération sont celles de la police des sentiments - protégeant les sentiments de chacun afin qu'ils ne Ressentir opprimés ou marginalisés de quelque manière que ce soit.

Il y a cette citation galvaudée de Gandhi : Soyez le changement que vous souhaitez voir dans le monde.

Les générations précédentes de féministes étaient le changement qu'ils souhaitaient . Ils sont sortis, ont protesté et voté. Ils sont allés dans les écoles, ont obtenu des diplômes et ont accepté des emplois.

Pourtant, aujourd'hui, les féministes tribales sont plus intéressées à faire respecter les pensées et les perceptions sur les femmes, plutôt que de devenir réellement les femmes qu'elles souhaitent que les autres voient.

Les féministes tribales sont plus intéressées par l'application des pensées.Glassdoor/Département de l'éducation

La façon dont vous détruisez les stéréotypes est d'être la contradiction du stéréotype. La façon dont vous changez d'avis est de démontrer comment les gens ont tort à travers vos actions. Les femmes représentent maintenant près de 60 % des diplômés collégiaux, mais elles ne constituent toujours que 20 % des professions STEM (qui rapportent beaucoup plus d'argent, il se trouve). Vous voulez plus de femmes en maths et en sciences ? Soyez une femme qui poursuit des mathématiques et des sciences. Vous voulez plus de femmes en tant que PDG et gagner en affaires ? Commencer une affaire. Vous voulez plus de femmes en politique ? Courir pour le bureau. Ce sont les vrais militants. C'est là que les vrais progrès se produisent.

Oui, les femmes sont toujours confrontées à des stéréotypes et à de mauvais traitements dans ces industries. Mais c'est la tranchée dans laquelle les féministes d'aujourd'hui devraient se battre. C'est là qu'elles devraient faire leur effort - et pas en en parlant en ligne, mais en fait être là .

Pourtant, les données et les tempêtes de tweets suggèrent que ce n'est pas le cas.

Il est facile de faire du piquetage sur un campus universitaire ou de publier des commentaires en colère sur Facebook. C'est difficile d'être une femme dans la technologie ou en politique. Mais ce sont ces derniers qui sont les héros méconnus du mouvement d'aujourd'hui.

Pendant des siècles, les femmes ont été marginalisées et rejetées par les hommes. L'un des nombreux stéréotypes que les hommes attribuaient aux femmes en faisant cela était que les femmes étaient trop préoccupées par leurs sentiments et la façon dont les autres les percevaient. Pourtant, c'est le même comportement cliché dans lequel les féministes tribales se sont repliées.

Et ainsi, comme pour de nombreuses philosophies poussées à leur extrême politique, le féminisme tribal en est venu à contredire bon nombre des prémisses mêmes sur lesquelles le féminisme philosophique a été construit. Les féministes tribales, au nom de la lutte contre la honte et l'oppression, font honte et oppriment des points de vue qui contredisent les leurs.

Et une fois que votre philosophie s'est inversée sur elle-même, elle se corrompt. Tout comme les vieilles sociétés communistes du 20e siècle, une fois que vous avez entrepris d'assurer l'égalité parfaite pour tout le monde, vous obtenez exactement le contraire. Ce qui était autrefois progressif devient régressif. Vous devenez tellement occupé à surveiller les pensées et les opinions des gens que vous perdez la trace de ce qui compte vraiment.

Mark Manson est un auteur, blogueur et entrepreneur qui écrit à markmanson.net . le livre de Marc, L'art subtil de ne pas s'en foutre , est maintenant disponible.