Lupe Fiasco.Facebook Lorsque Lupe Fiasco, extrêmement talentueux et socialement conscient, sort son sixième LP, Drogues légères , demain, une grande attention sera accordée au sous-texte et aux thèmes de ses rimes par ceux qui recherchent des indices de rhétorique antisémite.
Mi-décembre, le rappeur a partagé un single intitulé N.E.R.D., qui a illuminé la communauté musicale pour cette ligne particulièrement ahurissante : Des artistes se font voler pour leur publication / Par de sales dirigeants juifs qui pensent que c'est l'aumône de l'alliance.
Comme on peut l'imaginer, l'Anti-Defamation League est intervenue, le PDG de l'ADL, Jonathan Greenblatt, publiant une déclaration :
Ces paroles renforcent le mythe antisémite du contrôle juif de l'industrie musicale, un stéréotype qui a été exploité ces dernières années par des semeurs de haine bien connus. Il est irresponsable pour un artiste d'enregistrement de perpétuer le stéréotype antisémite haineux du « juif avide ». Même si Lupe Fiasco a des inquiétudes quant à l'exploitation de sa production artistique, il est déplorable de stigmatiser tout un groupe en réponse. Fiasco a une réputation bien méritée en tant qu'artiste hip-hop très respecté. À un moment où il existe des divisions importantes à travers le pays, nous sommes déçus qu'il n'ait pas choisi d'utiliser sa plate-forme et sa voix pour promouvoir un message plus inclusif.
Après cela, Greenblatt a tweeté à Fiasco, lui demandant pourquoi il n'utilisait pas sa scène pour promouvoir l'inclusivité, et Fiasco a riposté.
Désolé Massa… je ferais mieux la prochaine fois, va te faire foutre d'ici https://t.co/D4UNsWNkJR
- DROGUES Lumière 02/10/17 (@LupeFiasco) 14 décembre 2016
Dans une rafale de tweets qui a suivi, Fiasco a clarifié le sentiment qu'il essayait de communiquer à travers les paroles en montrant des photos de réunions passées avec des intellectuels juifs comme Howard Zinn et Noam Chomsky, tout en clarifiant quelque peu sa distinction entre ceux dont il se sentait victime et la religion dans laquelle il son intégralité.
C'est ce qui se passe lors d'un Lupe Fiasco, Concert Columbia University NYC… putain tu parles ??? Photoshoped non? @JGreenblattADL pic.twitter.com/pWDDxizJiL
- DROGUES Lumière 02/10/17 (@LupeFiasco) 14 décembre 2016
J'en ai fait un avec Noam dessus aussi. il vient de la Tribu aussi, non ? Oh c'est vrai, vous le considérez tous comme un antisémite aussi, n'est-ce pas ?? @JGreenblattADL pic.twitter.com/d6EtsjCAHI
- DROGUES Lumière 02/10/17 (@LupeFiasco) 14 décembre 2016
Que diriez-vous de ce gars @JGreenblattADL ??? Howard Zinn. Vous connaissez un de mes mentors et ressources intellectuelles. Il est juste semi-sémite, n'est-ce pas ? pic.twitter.com/tCL27e38TE
- DROGUES Lumière 02/10/17 (@LupeFiasco) 14 décembre 2016
Résoudre le problème. Ne condamnez pas les victimes, putain de punk. Shalom Salaam et bonne nuit. @JGreenblattADL
- DROGUES Lumière 02/10/17 (@LupeFiasco) 14 décembre 2016
Quelques jours après les commentaires, Fiasco est revenu sur Twitter pour nommer spécifiquement les Juifs du secteur de la musique qui, selon lui, l'avaient fraudé, y compris l'ancien PDG de Warner Music Lyor Cohen et l'actuel PDG de la société Craig Kallman.
Lyon Cohen m'a dit qu'il pourrait ne pas honorer les termes d'un contrat existant à moins que je signe un contrat qui modifie les termes du contrat existant, a-t-il écrit. Craig Kallman a un jour négocié un accord en secret qui stipulait que j'acceptais de céder 85 % de mes droits de pub sur la chanson Airplanes à ses producteurs.
Puis il a tweeté sur la façon dont l'avocat juif qu'il avait engagé pour combattre Atlantic l'avait pris pour 5 % de tout, pour un montant de 100 000 $, et la force de sa parole au pouvoir s'était un peu diluée par son écart logique.
Une chose que m'a apprise en grandissant dans le creuset de Miami, en Floride, c'est que certains stéréotypes deviennent dangereux lorsque l'observateur amplifie et applique son observation de certains à tous. La différence entre une observation culturelle et un stéréotype réside dans cette amplification d'un modèle perçu en une vérité absolue.
Mais en tant que fier juif, je suis fasciné par l'opportunité de dialogue que Fiasco a ouvert. La réalité historique est que les propriétaires et producteurs de labels juifs avoir a joué un rôle énorme dans la formation de l'industrie de la musique, et une grande partie de ce rôle a été sur le dos des artistes noirs.
Une autre la réalité est que des groupes comme The Nation of Islam et leur ramification The Five-Percent Nation ont eu un effet profond sur la formation de la conscience culturelle dans la musique rap, et une grande partie de cette conscience culturelle a inclus des généralisations antisémites sur tout Les Juifs se basaient sur les propriétaires, les prêteurs sur gages et les gens de l'industrie du disque avec lesquels les Noirs interagissaient.
C'est une histoire compliquée qui vaut la peine d'être déballée, car une vérité fondamentale qui se révèle est celle d'une histoire partagée - de cultures qui partagent plus de points communs les unes avec les autres que quiconque se soucie de s'en souvenir. Les histoires des Noirs et des Juifs sont toutes deux marquées par l'esclavage, la diaspora et les déplacements. J'espère qu'en enquêtant sur le rôle de division que l'industrie de la musique a joué dans la fracture supplémentaire, nous pourrons nous concentrer sur ce qui nous rend identiques.
Historiquement, les Juifs ont fait des travaux qui étaient considérés comme impurs ou sales par la noblesse. Au Moyen Âge, l'église pensait que manipuler de l'argent était un péché contre Dieu, alors nous sommes devenus les collecteurs d'impôts. Dans un mouvement de récupération culturelle, nous avons couru avec. Et lorsque les immigrants juifs ont cherché du travail dans une Amérique encore plus ségréguée sur le plan racial qu'aujourd'hui, ils se sont rapidement habitués à agir en tant que propriétaires et prêteurs sur gages à Harlem, l'un des seuls travaux qui leur étaient ouverts à l'époque.
James Baldwin a raconté ces années, grandi à Harlem, et explique succinctement comment l'animus a été encouragé :
[I]n Harlem…. nos… propriétaires étaient juifs, et nous les détestions. Nous les détestions parce qu'ils étaient de mauvais propriétaires et qu'ils ne prenaient pas soin des bâtiments. Le propriétaire de l'épicerie était juif… Le boucher était juif et, oui, nous payions certainement plus cher les mauvaises coupes de viande que les autres citoyens de New York, et nous emportions très souvent des insultes à la maison avec nos viandes… et le prêteur sur gages était juif - peut-être que nous le détestions plus que tout.
Mais peu de temps après, il réalisa que les Juifs avec lesquels il avait affaire n'étaient pas au sommet de la chaîne alimentaire :
Le premier homme blanc que j'aie jamais vu était le directeur juif qui est arrivé pour percevoir le loyer, et il a perçu le loyer parce qu'il n'était pas propriétaire de l'immeuble. En fait, je n'ai jamais vu aucune des personnes qui possédaient l'un des bâtiments dans lesquels nous avons nettoyé et souffert pendant si longtemps, jusqu'à ce que je sois un homme adulte et célèbre. Aucun d'eux n'était juif. Et je n'étais pas stupide : l'épicier et le droguiste étaient juifs, par exemple, et ils étaient très très gentils avec moi, et avec nous… J'ai connu un meurtrier quand j'en ai vu un, et les gens qui essayaient de me tuer n'étaient pas Les Juifs. 
Le célèbre club de jazz de Harlem, l'Apollo Theater, dans les années 1950.ERIC SCHWAB/AFP/Getty Images
Le Dr Martin Luther King, Jr. a expliqué cette relation comme le début des tensions entre les communautés noire et juive :
Lorsque nous travaillions à Chicago, nous avons eu de nombreuses grèves des loyers dans le West Side, et il était malheureusement vrai que, dans la plupart des cas, les personnes contre lesquelles nous devions mener ces grèves étaient des propriétaires juifs… Nous vivions dans un bidonville appartenant à un juif et un certain nombre d'autres, et nous avons dû faire une grève des loyers. Nous payions 94 $ pour quatre chambres délabrées et délabrées, et…. nous avons découvert que les Blancs… ne payaient que 78 $ par mois. Nous payions 20 pour cent d'impôt.
Le nègre finit par payer une taxe de couleur, et cela s'est produit dans des cas où des nègres ont en fait affronté des juifs en tant que propriétaires ou commerçants. Les déclarations irrationnelles qui ont été faites sont le résultat de ces confrontations.
En référence aux observations de Baldwin sur sa relation avec le boucher qui lui a fait payer plus pour des coupes de viande, il est tout à fait possible qu'il y ait tout simplement un véritable racisme en cours. Je peux parler aux hassids intensément orthodoxes de Brooklyn, qui fonctionnent encore largement comme des seigneurs des bidonvilles, comme étant définitivement et objectivement racistes. Leur culture insulaire et leur interprétation dogmatique des Écritures leur font craindre ceux qu'ils ne comprennent pas, et justifient un sentiment d'exclusion plus saint que toi que même moi, en tant que Juif laïc, je me sens accablé sous la forme distincte d'exclusion, de dédain, et l'altérité générale.
Mais dans la mesure où ces tensions sont fondées sur la proximité et les stéréotypes, l'industrie musicale a joué un grand rôle en les exacerbant. La plupart des éditeurs et des auteurs-compositeurs de Tin Pan Alley étaient juifs. Comme on leur refusait de travailler dans d'autres professions, une nouvelle industrie non établie est devenue la meilleure voie pour devenir des acteurs à succès dans la vie américaine. Mais la musique du début du XXe siècle regorge d'appropriations juives de l'identité noire, et plusieurs chercheurs ont suggéré que les Juifs se considéraient comme les véritables interprètes de la culture noire.
Les stéréotypes et le racisme étaient également très répandus parmi les Juifs dans le secteur du divertissement. Les femmes juives vaudevillian au tournant du siècle ont popularisé ce qui est maintenant un lieu de spectacle peu discuté et incompris, connu sous le nom de « cri de coon » écrit Pamela Brown Levitt.
Essayant de percer dans le secteur du divertissement, l'esthétique [des entrepreneurs de Tin Pan Alley] était circonscrite dans un milieu véhément anti-noir et xénophobe. Au milieu des années 1880, ils avaient formé une industrie très unie de Tin Pan Alley qui en est venue à dominer le vaudeville et les premières comédies musicales noires… Conçue comme une comédie, la chanson de coon allait de la plaisanterie et dédaigneuse à la cruelle et au sadique… Partitions de chansons de Coon et illustrées couvre des images diffamatoires proliférées de Noirs dans des paroles calomnieuses à peine codées. Par exemple, le mot « N » et les inférences associées ont été envoyés dans des mots tels que « mammy », « honey boy », « pickinniny », « chocolat », « pastèque », « possum » et le « coon » le plus répandu. 
Le pianiste de jazz Pete Johnson joue avec son orchestre de jazz dans un club de New York dans les années 50.ERIC SCHWAB/AFP/Getty Images
Cette exploitation et ce racisme ont continué loin dans l'ère du jazz, lorsque les propriétaires de labels juifs profitaient souvent d'artistes noirs avec peu de sens des affaires musicales, ne leur payant rien pour leur travail et produisant des enregistrements de course mal enregistrés en payant l'artiste avec une bouteille d'alcool. .
Et la pègre juive contrôlait largement la scène du jazz live, avec l'intention de séparer :
Les gangsters juifs fréquentaient les boîtes de nuit… En fait, les personnalités juives de la pègre possédaient de nombreuses boîtes de nuit et bars clandestins. À New York, Dutch Schultz possédait l'Embassy Club. Charley 'King' Solomon possédait Coconut Grove à Boston, écrit Robert Rockaway. À Newark, Longy Zwillman possédait le Blue Mirror et le Casablanca Club. Boo Boo Hoff était propriétaire du Picadilly Cafe à Philadelphie. Le Purple Gang [juif] de Detroit possédait le Luigi's Cafe, l'un des clubs les plus opulents de la ville. Des chanteurs et comédiens juifs, tels que Al Jolson, Eddie Cantor, Fanny Brice et Sophie Tucker ont joué dans les clubs de la mafia.
Il a également continué à se manifester à travers la popularité de la musique blues. Considérez Leonard et Phillip Chess, des immigrants juifs de Pologne qui ont fondé le label phare Chess Records, qui présentait des artistes comme Bo Diddley, Howlin' Wolf, Muddy Waters, John Lee Hooker, Etta James et Chuck Berry.
Certaines personnes ont appelé Leonard et Phillip Chess des visionnaires qui ont reconnu le potentiel du blues viscéral de Chicago après la Seconde Guerre mondiale, a écrit le bluesman Willie Dixon dans son autobiographie. Un bien plus grand nombre ont qualifié les frères Chess d'exploiteurs qui ont systématiquement profité des artistes qui ont créé cette musique.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8hEYwk0bypY&w=480&h=360]
Cette histoire se poursuit lorsque nous entendons parler de George Clinton spolié des droits de publication de ses chansons les plus classiques, ou lorsque Ice Cube gémit sur la façon dont MC Ren a laissé un juif briser mon équipe en référence au directeur criminel discutable de NWA, feu Jerry Heller.
Donc, je me sens vraiment empathique envers le récit qui a été présenté à l'Amérique noire à propos de mon peuple, et je ne peux m'empêcher de penser que mon peuple porte une lourde responsabilité pour avoir nourri une grande partie de l'antisémitisme conspirateur qui a prospéré en communautés noires.
Ce qui ne veut pas dire que ça va. lorsque l'ancien membre de Public Enemy, le professeur Griff, cite Henry Ford Le juif international ou une peinture murale de Malcolm X est entourée d'étoiles de David, de signes de dollar, de crânes et d'os croisés aux côtés de l'expression African Blood dans l'État de San Francisco. Ces incidents se sont poursuivis tout au long des années 90 jusqu'à maintenant, mais leur fondement a été en grande partie posé par des relations de travail intimes et privant les droits civiques entre les deux communautés. Parmi ces relations, les Juifs de l'industrie musicale semblent être complices de la plupart des embobinages.
Mais il n'y a pas un seul Juif, malgré à quel point un récit peut sembler personnel et historiquement cohérent à certains Noirs américains. Dans le cas des relations juifs noirs, l'ambiguïté de la blancheur des juifs s'est également jouée à l'envers, écrit Cheryl Lynn Greenberg dans Troublant les eaux : les relations Noirs-Juifs au siècle américain .
Si les Juifs n’étaient pas entièrement blancs, ils « remplaçaient néanmoins » souvent les Blancs dans l’esprit des Noirs et absorbaient toute la force de leur ressentiment racial, promu à la fois par la proximité et l’omniprésence de l’antisémitisme. [L]e même qu'une société doit avoir un bouc émissaire, a observé James Baldwin, « de même la haine doit avoir un symbole. La Géorgie a le nègre et Harlem a le juif. Décomposer la race de l'ethnicité ou de la religion est un défi, surtout lorsque les joueurs eux-mêmes n'étaient pas très clairs sur la distinction .
Le Dr Cornell West a fait écho à un sentiment similaire dans ses écrits souvent cités sur la relation :
L'antisémitisme noir est une forme de ressentiment et d'envie d'outsider, dirigé contre un autre outsider qui s'est imposé dans la société américaine. La mobilité ascendante remarquable des Juifs américains - enracinée principalement dans une histoire et une culture qui accordent une importance particulière à l'enseignement supérieur et à l'auto-organisation - se prête facilement aux mythes de l'unité et de l'homogénéité juives qui ont gagné du terrain parmi d'autres groupes, en particulier parmi les groupes relativement peu organisés. comme les noirs américains.
La grande visibilité des Juifs dans les hautes sphères de l'académie, du journalisme, de l'industrie du divertissement et des professions - bien que moins en pourcentage dans les entreprises américaines et les bureaux politiques nationaux - est moins considérée comme le résultat d'un travail acharné et d'un succès équitablement remporté. et plus comme une question de favoritisme et de népotisme parmi les Juifs. Ironiquement, les appels à la solidarité et à la réussite des Noirs sont souvent calqués sur les mythes de l'unité juive, car les deux groupes réagissent à la xénophobie et au racisme américains. Mais dans des moments comme ceux-ci, certains Noirs considèrent les Juifs comme des obstacles plutôt que comme des alliés dans la lutte pour la justice raciale.
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Alors que le Dr West fait allusion aux schémas de méfiance persistante et de déconnexion entre la culture noire américaine et les personnes qui ont joué un rôle dans sa diffusion médiatique universelle, il laisse de côté la conspiration selon laquelle ils contrôlent les médias parce qu'il reconnaît comment ils fonctionnent avec le même réducteur. simplification excessive selon laquelle les Juifs contrôlent toutes les demandes d'argent, niant l'histoire de l'assimilation juive dans les sociétés et les économies qui nous avaient longtemps maintenus en marge du succès.
Nous devons écouter Lupe Fiasco, cependant, au-delà de ses paroles méprisantes sur les Juifs, son message central. Nous, les Juifs, devons nous isoler des typologies et des stéréotypes qui nous définissent négativement, et ne pas venir vers les gens avec une conférence sur l'inclusivité ou l'antisémitisme dès le début, même si c'est ce que nous avons l'impression de répondre aussi. Nous pouvons nous isoler pour reconnaître les fondements historiques à partir desquels les stéréotypes sont nés et chercher à enrayer tous les signes actuels d'une telle exploitation perçue qui persistent à ce jour.
Fiasco demande des comptes aux personnalités juives de l'industrie de la musique pour reconnaître cette histoire douloureuse et laide que nous avons été complices de la perpétuation, et veut voir un système se réformer à partir de ce qu'il considère comme un business-as-usual louche. Et bien que le Greenblatt de l'ADL souligne que les moyens de Lupe de dire sa vérité détruisent les stéréotypes vilains et de longue date sur les Juifs par la communauté noire, cela ne devrait pas invalider sa participation à la discussion.
Nous pouvons reconnaître que le comportement de certains Juifs n'est pas le meilleur comportement de tous les Juifs en regardant le contingent néoconservateur ultra-orthodoxe à Washington, un monde loin des fondements progressistes et socialistes d'un Juif comme Bernie Sanders. Pourtant, lorsque Sanders a organisé un symposium semblable à un hôtel de ville au théâtre Apollo de Harlem pendant les primaires, la question d'un homme sur la conspiration juive a menacé de le mettre dans les vieux stéréotypes.
Comme l'écrit Greenberg :
Il n'y a pas une seule communauté noire, pas une seule communauté juive. Les deux groupes ont des différences internes polarisantes basées sur la classe, la région, le sexe, la politique, la génération, la profession et une foule d'autres facteurs moins tangibles. Les conflits internes qui en ont résulté ont brisé l'unité et le sentiment de la communauté est souvent entré en collision avec les priorités de l'organisation. Il y a également eu de nombreux lieux dans lesquels les Afro-Américains et les Juifs américains ont interagi ; il existe de multiples « relations noires-juives ».
Il existe une relation entre les organisations de défense des droits civiques des deux communautés qui se sont battues pour bon nombre des mêmes objectifs, parfois séparément et parfois en collaboration. Il y a aussi la relation entre les militants noirs et juifs au sein des mêmes organisations, du Parti communiste au Comité de coordination des étudiants non violents.
Il y a la relation entre les Noirs et les Juifs dans les industries de la musique et du cinéma, dans les syndicats et dans les métiers du vêtement. Il y a la relation entre les membres des deux communautés dans leurs interactions quotidiennes, affectées comme elles l'étaient nécessairement par les inégalités économiques et de pouvoir produites par les différences de race et de classe et par les allégations récurrentes d'antisémitisme noir et de racisme juif.
Que puis-je faire pour diffuser ce message, tout en reconnaissant les modèles de division dans lesquels mes ancêtres culturels se sont engagés ? Et suis-je responsable de l'une de leurs pratiques néfastes ?
On peut regarder l'histoire, tout - des moments de division et d'exploitation aux moments d'unité et de solidarité pendant la lutte pour les droits civiques qui persistent encore à ce jour - et regardez au plus profond de vous-même pour analyser ce dont, le cas échéant, nous pouvons être culturellement responsables. mais surtout, nous pouvons écouter les histoires vécues par ceux qui sont différents de nous.
Correction : Une version antérieure de cette histoire citait Dorothy Wade dans Homme de musique : Ahmed Ertegun, Atlantic Records et le triomphe du rock and roll rapportant que les Rolling Stones ont vu Muddy Waters peindre la maison de Chess Brother. Un parent de la famille Chess et d'autres sources ont confirmé que cela n'existait que dans l'esprit de Keith Richards.
