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Pourquoi les athées sont-ils si en colère ?

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Pourquoi les athées sont-ils si en colère ces derniers temps ? Il y a eu un flot de livres faisant la promotion du système anti-croyance, et certains d'entre eux ont même atteint la liste des best-sellers du « New York Times ». Le pape continue d'informer le monde que l'humanité ne peut pas sortir sans espoir, un espoir basé sur la foi, mais peu l'écoutent. L'athéisme n'est pas un nouveau développement. Quand j'étais à l'université, l'important défenseur d'un tel point de vue était largement lu : le philosophe allemand Frederich Nietzsche. Et Fiodor Dostoïevski, dans son chef-d'œuvre « Les Respirateurs Karamazov », a demandé ce qu'il advient de la morale s'il n'y a pas de Dieu. Cette préoccupation russe apparemment abstraite est devenue très réelle avec la montée du totalitarisme athée en Allemagne, en Chine communiste, en Russie bolchevique et en Italie fasciste.

La réponse nominale aux terribles malheurs du vingtième siècle était une sorte d'humanisme dilué qui traitait Dieu comme un vieil oncle sénile gardé dans le grenier poussiéreux de la civilisation occidentale. Mais l'humanisme n'a pas vraiment inspiré beaucoup de gens dans la guerre ou la paix. Puis, dans la dernière partie de ce siècle, Dieu et la religion ont simplement été mis de côté à la place de la laïcité et du consumérisme dans une grande partie de l'Europe occidentale. Aux États-Unis, particulièrement enclin aux mouvements born again, la religion a fait un véritable retour en force. Mais ce n'est pas vers le protestantisme libéral de Harvey Cox ou l'évêque Sprong de Newark New Jersey que les gens se sont tournés en masse. ce n'est pas vers le catholicisme de style Vatican II que les nouveaux adeptes du catholicisme se sont précipités. Dans les deux cas chrétiens, les gens sont revenus aux anciennes religions du fondamentalisme.

Ce qui a aggravé les athées habituellement calmes, c'est la résurrection du christianisme conservateur et la montée du fondamentalisme musulman. C'est presque comme si les athées lançaient de nouvelles croisades contre la religion, en particulier contre les personnes qui suivent passionnément un code religieux. Les gens ne se battent pas et ne meurent pas souvent pour l'humanisme séculier et la liberté de religion.

Richard dawkins. Image de l'entrée wikipediaIls veulent que nous partagions non seulement leur conviction qu'il n'y a pas de Dieu, pas d'âme, pas de vie après la mort, mais aussi que nous en soyons stoïquement heureux. Ils utilisent la science comme alliée, mais ils deviennent incroyablement belliqueux avec les scientifiques (y compris le chef du projet gnome) qui croient en Dieu. Ils se réconfortent dans les écrits des philosophes qui ont soutenu que la philosophie ne peut fournir aucun fondement rationnel à la croyance, et veulent que les universitaires expliquent la nature du langage ou le ciment social des organisations. Les philosophes qui croyaient au spirituel de Socrate à nos jours sont, pour eux, d'intéressants artefacts culturels, des médecins qui étudiaient les humeurs.

L'été dernier, ma femme et moi sommes allés avec un groupe du Massachusetts visiter Varsovie et Cracovie, en Pologne. Là, nous nous sommes arrêtés à la vue même du 20el'inhumanité du siècle, le camp d'extermination nazi d'Auschwitz. L'entrée comportait un portail en fer forgé avec les mots en allemand « Le travail vous rendra libre », ironie nazie. Nous avons vu les barricades primitives de la prison et les véritables fours de la mort. Là, entre deux des casernes, nous avons vu un mur sombre joignant les deux structures. Contre le mur, les gardes alignaient les prisonniers et les tuaient, une seule balle par personne. C'était un terrain horrible. Nous avons tous arrêté, parlé, arrêté de bouger et arrêté de prendre des photos pour l'enregistrer. Puis le Père Richard Lewandowski a tranquillement rassemblé le groupe et a dit une prière pour leur mémoire et pour les victimes de l'intolérance partout. Nous avons écouté et accepté. D'une manière ou d'une autre dans cet environnement, il avait réussi à capturer un moment de sacré dans le plus horrible des endroits, quelques mètres carrés de poussière ensanglantée et de mur de pierre sinistre. « Que leurs âmes reposent en paix », a-t-il conclu.

D'une certaine manière l'athéisme, même dans ses prémisses les plus logiques, ne peut pas nous permettre de traiter les mystères de la vie représentés par le bien et le mal.

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