Principal Politique La doctrine totalitaire des « guerriers de la justice sociale »

La doctrine totalitaire des « guerriers de la justice sociale »

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Des manifestations à l'Université du Missouri ont forcé plusieurs responsables de l'école à démissionner en raison d'allégations de racisme et de discrimination, largement fondées sur les allégations formulées par le chef du gouvernement étudiant Peyton Head. (Photo : Michael B. Thomas/Getty Images)



Le mouvement pour la justice sociale moderne, ou le nouveau politiquement correct, est passé sous les projecteurs l'année dernière. Les manifestations étudiantes ont déferlé sur les campus avec des demandes souvent axées sur la purge du crime de pensée, ce qui a conduit à des débats houleux sur la question de savoir si ce mouvement est un dangereux autoritarisme pseudo-progressiste ou un effort attendu depuis longtemps pour obtenir justice pour tous. Un bilan d'un an pièce dans Le point quotidien fin décembre, a proclamé 2015 l'année du guerrier de la justice sociale.

le Point quotidien L'auteur, étudiant diplômé et chroniqueur politique Michael Rosa, a salué cette tendance et a exhorté les libéraux à adopter le terme. Pourtant, les réalisations qu'il a invoquées sont, comme aime à le dire la foule de la justice sociale, problématiques. Son Pièce A, la légalisation du mariage homosexuel, avait en fait très peu à voir avec le mouvement actuel de justice sociale ; c'était le résultat de deux décennies d'activisme pragmatique très différent qui se concentrait sur un objectif clair – le droit légal de se marier – et mettait l'accent sur l'égalité, et non sur l'identité homosexuelle. Et #BlackLivesMatter, également un mouvement avec un objectif spécifique – la violence policière envers les Afro-Américains – a sans doute été blessé, pas aidé, par le dogme du PC qui supprime discussion sur des questions épineuses telles que le crime noir sur noir et les attaques contre les discours dissidents insensibles (manifestants d'Amherst exigé mesures disciplinaires contre les étudiants qui avaient collé des affiches All Lives Matter).

La plupart des Américains soutiennent l'égalité des sexes, pensent que les personnes transgenres devraient pouvoir vivre comme elles le souhaitent et rejettent la haine anti-musulmane. Mais les guerriers de la justice sociale ont transformé ces causes en auto-parodie maligne.

Malheureusement, les autres exemples de justice sociale en action de M. Rosa – le renouveau féministe, la nouvelle visibilité des questions transgenres et l'opposition à l'islamophobie – sont carrément en terrain accidenté. Non pas qu'il y ait quelque chose qui cloche avec les principes : la plupart des Américains soutiennent l'égalité des sexes, pensent que les personnes transgenres devraient pouvoir vivre comme elles le souhaitent et rejettent la haine anti-musulmane. Mais les guerriers de la justice sociale ont transformé ces causes en auto-parodie maligne. Leur féminisme s'inquiète hommes assis les jambes écartées dans les transports en commun, cherche sans dissidence espaces sûrs et crie à l'oppression préoccupés par les risques pour la santé de l'obésité. Leur plaidoyer transgenre exige le respect des identités de genre avec pronom personnel cette peut changer sur un coup de tête et crucifie un cinéaste résolument progressiste pour un transphobe blague cela suppose que les personnages féminins sont anatomiquement féminins. Leurs ordures anti-islamophobie critiques féministes de l'islamisme conservateur et victime-blâme journalistes assassinés pour avoir publié des caricatures de Mahomet.

Les guerriers de la justice sociale de 2015 ont-ils soutenu des causes méritoires ? Sûr. Mais une grande partie de leur passion se consacre à la police de la parole et de la culture dirigée contre des crimes sans victime qui violent leurs tabous moraux. Les manifestants se sont opposés à l'événement Kimono mercredi au Boston Museum of Fine Arts. (Photo : John Blanding/The Boston Globe via Getty Images)








Considérez l'année dernière manifestation contre une exposition du Boston Museum of Fine Arts qui permettait aux visiteurs d'essayer un kimono : les militants ont qualifié cela d'appropriation culturelle et d'impérialisme raciste, au grand perplexité des Japonais-Américains locaux et du personnel du consulat japonais. Ou considérez le tollé sur un T-shirt porté sur les photos promotionnelles par les stars du film Suffragette , en utilisant un slogan de la suffragette Emmeline Pankhurst, je préfère être un rebelle qu'un esclave. C'était foudroyé pour avoir coopté l'expérience noire de l'esclavage et du racisme et ignorer les connotations de guerre civile de rebelle, même si la citation n'avait rien à voir avec l'esclavage américain ou la rébellion confédérée et utilisait les deux mots dans le sens universel.

Derrière ces flambées de colère pharisaïque se cache une idéologie distincte quoique quelque peu amorphe que nous pourrions surnommer SocJus. (Le rappel à IngSoc de George Orwell 1984 n'est pas tout à fait une coïncidence.) Au centre de cette vision du monde se trouve le mal de l'oppression, la vertu des identités marginalisées - fondées sur la race, l'origine ethnique, le sexe, la sexualité, la religion ou le handicap - et la quête perfectionniste pour éliminer tout ce que les marginalisés peuvent percevoir comme oppressant ou invalidant. De telles perceptions reçoivent une présomption quasi absolue de validité, même si elles sont partagées par une fraction du groupe opprimé. Pendant ce temps, les points de vue des privilégiés – une catégorie qui comprend les blancs économiquement défavorisés, en particulier les hommes – sont radicalement dévalorisés.

Parce que SocJus est tellement concentré sur le changement des mauvaises attitudes et la détection des préjugés et des insensibilités subtiles, son hostilité à la liberté d'expression et de pensée n'est pas un sous-produit malheureux du mouvement mais son essence même. Vous pouvez être accueillant et respectueux envers les personnes transgenres tout en étant traité de fanatique si vous ne croyez pas tout à fait que les femmes trans qui s'identifient comme des femmes mais qui ont une anatomie masculine intacte sont de vraies femmes - et même si vous gardez cette opinion pour vous, vous pouvez être contesté pour prouver votre fidélité à la ligne du parti.

De toute évidence, les représailles pour des opinions impopulaires ne se limitent pas à SocJus, mais il est difficile de penser à un autre groupe politique actuel si impitoyable même pour des infractions verbales par inadvertance. Au Claremont McKenna College de Californie l'automne dernier, la doyenne des étudiants Mary Spellman a dû démissionner après les protestations. Son crime : dans un e-mail répondant à un étudiant qui lui avait écrit au sujet des problèmes raciaux sur le campus, Mme Spellman avait mentionné son souhait de mieux servir les étudiants, en particulier ceux qui ne correspondent pas à notre moule CMC, impliquant soi-disant des étudiants de couleur ne n'appartient pas à l'école.

Aucun autre groupe n'est aussi préoccupé par le nettoyage linguistique. UNE discussion sur un forum de justice sociale, les partisans de la suppression de son vocabulaire de termes capacitistes tels que fou, stupide et même déprimant ; au Smith College l'année dernière, le rapport du journal étudiant sur un panel (ironiquement, un dédié à la liberté d'expression) rendu sauvage et fou comme sauvage et [injure habilitante]. Appeler quelqu'un son animal spirituel est fronça les sourcils sur car c'est une appropriation d'un concept propre à certaines cultures opprimées. Une liste académique de microagressions comprend la question : d'où venez-vous ? ou complimenter l'anglais d'une personne née à l'étranger.

La police de la parole et de la pensée SocJus comprend l'autocontrôle. Je gère rigoureusement ma propre pensée et me purge régulièrement des pensées « impensables » dangereuses — « tuer l'esprit » moi-même – », a écrit un chroniqueur et ancien Péril champion Arthur Chu en 2014 discussion Facebook . C'est ce que vous devez faire pour être une progressiste féministe antiraciste, c'est-à-dire un stormtrooper de justice sociale. Exemple de publication de Social Justice Warriors sur Tumblr.



Certains conservateurs décrivent SocJus comme marxisme culturel ; il a également été par rapport au maoïsme, et en particulier à la révolution culturelle , avec son accent sur la rééducation et les confessions publiques d'erreurs idéologiques. Mais, en tant que blogueuse athée Rebecca Bradley a fait valoir , le mouvement a également de nombreux éléments d'un culte religieux apocalyptique qui voit le monde comme embourbé dans le péché et le mal, à l'exception d'une poignée d'élus. Populaire Publier sur Tumblr, une ruche majeure de SocJus, se lamente , être sur Tumblr tout le temps me donne une telle vision illusoire du monde. Je commence à croire que tout le monde est pro-choix, ouvert d'esprit, a une boussole morale… se soucie du sexisme, du racisme, de la honte corporelle, etc. il y a des années. C'est un état d'esprit culte classique.

Il existe un mot pour les idéologies, religieuses ou laïques, qui cherchent à politiser et contrôler tous les aspects de la vie humaine : totalitaire. Contrairement à la plupart de ces idéologies, SocJus n'a pas de doctrine fixe ou de vision utopique claire. Mais d'une certaine manière, son amorphisme le rend plus tyrannique. Alors que toutes les révolutions sont enclines à dévorer leurs enfants, le mouvement SocJus peut être particulièrement vulnérable à l'auto-immolation : son credo d'intersectionnalité – plusieurs oppressions qui se chevauchent – ​​signifie que les opprimés sont toujours à un pas de devenir l'oppresseur. Votre T-shirt féministe cool peut devenir une atrocité raciste en un clic de souris. Et comme de nouvelles identités marginalisées peuvent toujours émerger, personne ne peut dire quels mots ou idées actuellement acceptables pourront être excommuniés demain.

Les conservateurs ont longtemps dénoncé le « politiquement correct » ; mais maintenant, même certains progressistes disent que l'activisme basé sur la politique identitaire, l'autosatisfaction et l'intolérance envers la dissidence et l'erreur est une impasse.

L'intersectionnalité rend également SocJus particulièrement vulnérable aux conflits et tensions internes. Comment conciliez-vous les croyances progressistes sur le genre avec une anti-islamophobie qui traite les défenseurs du fondamentalisme islamiste misogyne et homophobe comme des personnes marginalisées sympathiques ? Très maladroitement : Au Goldsmiths College, Université de Londres en décembre dernier, des groupes féministes et LGBT du campus solidaire avec la Société islamique, qui s'est plainte qu'un discours sur le campus de la féministe d'origine iranienne et ex-musulmane Maryam Namazie était une violation de l'espace sûr.

Le mouvement pour la justice sociale compte de nombreux adeptes bien intentionnés qui veulent rendre le monde meilleur. Mais la plupart de son activisme n'est guère plus qu'une quête égocentrique de pureté morale. Sortir de son vocabulaire n'améliorera pas les services de santé ou les opportunités d'emploi pour les malades mentaux. Protester contre l'appropriation par un chanteur blanc de cornrows ou de musique rap n'aura aucun effet sur les problèmes réels auxquels sont confrontés les Afro-Américains.

L'influence de SocJus s'est propagée au-delà des milieux universitaires et militants. C'est une forte présence dans le monde de la technologie (un code de conduite pour les communautés numériques donne explicitement la priorité à la sécurité des personnes marginalisées par rapport au confort des personnes privilégiées) et dans les sous-cultures geek, telles que les fandoms de science-fiction et de bande dessinée. Cela donne également le ton à une grande partie des médias en ligne. Mais son ascendant incontrôlé est peut-être terminé.

Les conservateurs ont longtemps pesté contre le politiquement correct ; mais maintenant, même quelques progressistes disent que l'activisme basé sur la politique identitaire, l'autosatisfaction et l'intolérance envers la dissidence et l'erreur est une impasse. De plus, comme Conor Friedersdorf l'a argumenté dans L'Atlantique , l'adhésion de la gauche à la politique d'identité raciale a provoqué une montée alarmante de la politique d'identité blanche à l'extrême droite. Cela n'aide pas que la stigmatisation contre le racisme perde de sa puissance lorsque le racisme peut signifier portant un chapeau à Halloween.

Heureusement, une réaction plus individualiste et culturellement libertaire se prépare également, illustrée par le acclamé 19e saison de Parc du Sud , qui a fait du PC son thème central. Qui sait? Si 2015 était l'année du Social Justice Warrior, 2016 pourrait être l'année de la rébellion anti-autoritaire.

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