Dans son livre de 1961 La mort et la vie des grandes villes américaines , Jane Jacobs a écrit 'Je me suis attardée sur les centres-villes'. Si Jacobs, sans doute la mère critique de l'urbanisme, était encore en vie, elle pèserait sans aucun doute sur la scène micro-quartier-rencontre-art qu'est Dimes Square dans ce qui s'appelait autrefois Chinatown.
Dimes Square est spécifiquement une petite section de Chinatown, qui Salon de la vanité Nate Freeman décrit comme « juste le tronçon de trois blocs de Canal entre Allen et Essex et le tronçon de deux blocs de Division avant qu'il n'atteigne Seward Park. Je suis allé pour la première fois à ce qu'on appelle Dimes Square en 2019. J'étais à un rendez-vous à Dimes avec un journaliste que je voyais au New York Times . La nourriture était bonne et je suis reparti avec une carte postale représentant deux coccinelles en train de baiser. Les petites vibrations de transgression qui définissent ce qui est cool à New York étaient définitivement là, parmi les différents convives qui pouvaient facilement être vus sur votre chronologie préférée ou entendus sur un podcast que vous aviez peut-être écouté. Pendant une brève période au début de la pandémie, la location d'un appartement dans le quartier chinois était soudainement quelque peu abordable. Le reste appartient malheureusement à l'histoire.
En 2022, Dimes Square est si peu unique quand on regarde l'histoire de la gentrification à New York ; ce qui est remarquable dans le moment actuel est grotesque et plein d'esthétique post-fasciste, il semble donc que la fascination et l'obsession culturelles soient un signe de déclin général.
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New York est une ville de déplacement, de destruction organisée et de reconstruction. Même des lieux immémoriaux associés à la ville, tels que le magnifique Central Park, sont enracinés dans une histoire de relocalisation forcée violente. Le parc qui met Shakespeare chaque été a été créé grâce à un domaine éminent qui, de 1853 à 1857, a entraîné le déplacement de 1 600 habitants de la région majoritairement noire. Village de Sénèque . Le Lower East Side, formé et créé sur les vestiges d'immeubles d'immigrants surpeuplés, a vu des artistes s'installer dans les années 1970 puis céder la place aux yuppies lorsque la gentrification s'est installée dans les années 1980. Les artistes des années 1970, à la recherche de loyers bon marché pour les appartements et les studios, ont embrassé les bidonvilles du Lower East Side jusqu'à ce que le terrain de jeu des riches devienne une capitale culturelle.
1984 du cinéaste Alan Benson documentaire sur l'auteur et légende de la scène artistique du Lower East Side, Kathy Acker prend note de la gentrification qui s'est produite dans le Lower East Side au cours des années 1970, tandis que Benson note qu'en 1984, la vie d'Acker «tourne à SoHo près de la pointe sud de Manhattan. SoHo est un quartier aussi distinct que Chinatown ou Little Italy. Ses quelques blocs carrés accueillent la communauté chic de l'avant-garde new-yorkaise. Comme Greenwich Village dans les années 50 et au début des années 60, c'est le centre de la vie artistique de la ville. Ce quartier autrefois pauvre est devenu l'un des quartiers les plus riches et les plus en vogue de Manhattan.
Dans son livre Loft Living : culture et capital dans le changement urbain , La sociologue Sharon Zukin cite un habitant de SoHo discutant de son expérience lors d'une audience publique sur un projet de quartier d'artistes. Le conseil d'administration s'est rapidement précipité sur les plaintes de ceux du South Bronx et de Bed-Stuy concernant «les rats, le contrôle des loyers et des choses comme ça», mais lorsqu'il s'est concentré sur le résident de SoHo, «tous les attachés de presse étaient là, ainsi que les journalistes. Les lumières klieg se sont allumées et les caméras ont commencé à tourner. Et tous ces gars ont commencé à faire des discours sur l'importance de l'art à New York. Il est connu de toutes les personnes concernées que l'art et la culture font partie intégrante des intérêts immobiliers qui développent les quartiers, et les scènes artistiques de toutes sortes ont joué un rôle essentiel dans le déplacement des pauvres de tous horizons.
On ne peut nier qu'à la suite de la crise économique et de la récession de 2008, les quartiers qui composent North Brooklyn sont soudainement devenus vivables pour refroidir les artistes et les écrivains qui ne pouvaient pas se permettre Manhattan, et ont chassé les résidents majoritairement noirs qui y vivaient depuis des générations. La création de Vice , un média d'information fondé en 1994 à Montréal, a joué un rôle direct dans la gentrification de Williamsburg et le développement de la zone entourant l'ancienne usine Domino Sugar. Bien sûr, maintenant, si vous allez à Williamsburg, vous trouverez des enfants qui jouent et des poussettes poussées. Comme tous les espaces gentrifiés par l'art et la fraîcheur temporelle, ils deviennent rapidement pas cool. Ils deviennent rapidement datés. Ils deviennent rapidement des endroits où plus personne ne peut se permettre de vivre.
Ce n'est pas unique à New York ; cependant, la vitesse à laquelle New York parcourt ces quartiers-scènes qui s'embourgeoisent est unique. C'est tellement unique que d'autres villes aimeraient reproduire ce qui se passe tout naturellement à la suite de la réunion de personnes importantes à New York, au point que de nombreuses villes créent des bourses d'art juste pour attirer un tel événement.
Ma ville natale de Tulsa - où chaque fois que j'y retourne, j'entends parler d'augmentation des loyers et il y a toujours un nouveau pub gastronomique qui correspond au décor art-déco traditionnel - a la Tulsa Arts Fellowship. La bourse offre aux artistes 40 000 $ et deux ans de logement subventionné et de studio dans le quartier des arts de Tulsa (qui s'appelait autrefois le quartier des arts de Brady jusqu'à ce qu'il refait surface ces dernières années que l'un des fondateurs de Tulsa, Tate Brady, était un Ku membre du Klux Klan) ou dans le quartier historique de Greenwood, dont beaucoup se souviendront peut-être comme le centre de l'un des pires incidents de haine raciste violente, le 1921 Massacre de la course de Tulsa . De même, dans le Michigan, il y avait l'éphémère organisation à but non lucratif basée à Detroit Ecrire une maison qui en 2014 offrait à des écrivains choisis une maison rénovée dans des quartiers gentrifiants tant qu'ils créaient en ville. Les villes de niveau intermédiaire à la recherche d'un lifting et d'une population soutenue par le capital aiment les arts.
Les rues de Mott, Pell et Doyer sont le cœur de Chinatown, qui s'est rapidement étendu au-delà de ces trois, où 150 immigrants chinois ont élu domicile en 1859, ce qui a amené 2 000 Chinois à y vivre dans les années 1870. Interdits de citoyenneté, ceux qui vivaient dans Chinatown ont formé des communautés soudées pour survivre. Ce n'est qu'avec l'adoption de la loi sur l'immigration et la nationalité de 1965 que bon nombre des restrictions à l'immigration antérieures, telles que la loi d'exclusion chinoise pointue et raciste de 1882, ont été levées et que Chinatown a vraiment pu se développer pleinement. communauté qui s'installe dans le bas de Manhattan.
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Avec l'existence d'une scène artistique telle que Dimes Square formant un «micro-quartier» au sein de leur propre, des journalistes comme Esther Wang à Porte de l'enfer ont été assez intelligents pour demander aux vrais habitants de Chinatown qui vivaient dans le quartier avant la pandémie ce qu'ils pensaient de Dimes Square. La propriétaire du Wedding Banquet Liquor Store, Sharon Lin, interrogée sur Dimes Square, a dit à Wang « Avant, il y avait plus de magasins appartenant à des Chinois, mais ils sont pour la plupart partis, et des magasins non chinois sont arrivés. Cela a impacté notre loyer, qui est devenu plus cher. Notre loyer augmente chaque année. Je pense que d'autres magasins sont partis parce que leur loyer a augmenté.
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Dans son livre de 2019 Capitale : embourgeoisement et état immobilier , l'urbaniste Samuel Stein définit la gentrification comme 'le processus par lequel le capital est réinvesti dans les quartiers urbains, et les résidents les plus pauvres et leurs produits culturels sont déplacés et remplacés par des personnes plus riches et leurs esthétiques et commodités préférées'. La description de Dimes Square, bien qu'apparemment difficile à localiser sur une carte pour une personne moyenne, est souvent associée à: Clandestino, Dimes, Kiki's et quiconque décide que quelqu'un est suffisamment important pour en prendre note, ils étaient là. Mais vous ne l'étiez pas. Le temps est déjà passé sur cette scène-quartier et ce qui est triste, c'est que les impacts se feront sentir pendant un bon bout de temps. Peu de choses ont été dites sur la façon dont la piédestalisation des «faiseurs de goût» embourgeoisant Chinatown doit intrinsèquement ignorer l'ombre de Peter Thiel. argent et l'influence de droite, et presque rien ne parle de la façon dont Chinatown a été dans débats plus de rezonage pendant des années. On a beaucoup parlé de la façon dont il y a une pièce malheureuse nommée d'après le «micro-quartier».
Indépendamment de ce qui se passera ensuite à Chinatown, les articles sans fin débattant si Dimes Square est cool prouvent simplement que c'est déjà depuis longtemps cool. Malgré ce que certains papiers pourraient vous avoir croire , ce serait certainement donner un peu trop de crédit à Dimes Square que d'attribuer la popularité récente du catholicisme esthétique à un quartier embourgeoisé.
J'aimerais pouvoir dire qu'il y a quelque chose d'unique à propos de Dimes Square, j'aimerais pouvoir croire que la culture pourrait s'arrêter là, mais ce serait trop dévastateur et aussi ignorant de l'histoire de New York. Après tout, le prochain Dimes Square est juste au coin de la rue.
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